La Ética y la Política en Venezuela

Estimados socios de aprendizaje en la entrada anterior hemos tenido la oportunidad de analizar un poco la relación entre la Ética y la Política desde lo teórico, desde la visión del mundo y de latinoamérica. Ahora nos toca analizar estos términos en Venezuela y para ello lo haremos desde tres artículos en tres tiempos diferentes con el sentido de reflexionar si se ha cambiado la situación, ha mejorado o agudizado.
Lee, analiza, reflexiona y deja tu punto de vista en los comentarios.

La ética en la política: dos visiones en Venezuela

Miguel Alfonzo - www.aporrea.org

02/05/12 - www.aporrea.org/actualidad/a142780.html

Los antiguos griegos pensaban que la ética giraba estrechamente vinculada a la política, la cual era inconcebible sin pensar en la ética. Ambas, política y ética, estaban indisolublemente unidas. De ahí que los griegos no tuvieran una palabra exacta para describirla. No había en sentido moderno una ética política, sino que la ética era la acción política por naturaleza. La política era una función socializadora. Sólo se socializa en función del grupo. Ser político exige ser socializador; pero no en función de la forma del poder, sino en función de su contenido, es decir, la sociedad misma.

El ejercicio del poder/política requiere de la ética como elemento sine qua non. Según Humberto Eco: “la dimensión ética comienza cuando entran en escena los demás. Cualquier ley, por moral o jurídica que sea, regula siempre relaciones interpersonales, incluyendo las que se establecen con quien la impone”. El poder/política debe ser ejercido con ética para llevar la conciencia al más alto valor del ser: su libertad. Pero no sólo en el sentido clásico de libertad como ausencia de represión, autoritarismo o de los transfigurados totalitarismos, “sino en un sentido más amplio y profundo, liberalización de la ignorancia y de la pobreza; y de todas aquellas formas tradicionales de poder económico, social, cultural y tecnológico, que condicionan las capacidades de hombres y mujeres, y el vivir en una sociedad sin respeto a su dignidad como personas, sin potenciar sus saberes y experiencias, para convertirse en sujetos activos de su propio desarrollo.” (Membrillo, 2002).

En esta época neoliberal, los  partidos políticos ejercen una acción política cada vez más ajena a los intereses ciudadanos y cada vez más cercana a los intereses de grupos de poder financiero, contradiciendo a la esencia de la política, creando un sin sentido de la acción de la política. El estilo de vida impuesto en las últimas décadas se ha caracterizado por la enorme irracionalidad de los instrumentos del poder y del dinero, quienes imponen su lógica y destruyen la racionalidad ética. Un ejemplo claro, caracterizado por el horror y muerte, es la invasión de varios países del Medio Oriente por el Imperio norteamericano y sus cómplices de Europa, mediante falsedades y con apoyo de la “comunidad internacional” y la prensa mundial, solo con el fin de apoderarse de sus recursos. Le han dado una patada a la ética, a la decencia, a la humanidad en pleno.

En Venezuela se confrontan dos visiones de lo que implica la acción socializadora de la POLÍTICA. Esta afirmación no es retórica. Hubo sectores de la sociedad venezolana que en la IV República, disfrutaron por mucho tiempo los dólares del barril del petróleo, con una visión de la política basada en el mercado y acumulo de capitales, a costas de la exclusión de las mayorías y generando un cúmulo de injusticias sociales. Representa una forma de ejercer la política ya mencionada en párrafos anteriores, alejada de la ética. Estos sectores están muy bien representados por el candidato presidencial que se opondrá al actual Presidente de la República. Este candidato, conjuntamente con los representantes de la MUD, preparó un programa basado en una política netamente neoliberal, proponiendo de una forma clara, algunas veces, pero en otras, de una forma disfrazada, la privatización de los servicios públicos, e incluso, de la principal empresa del país, PDVSA. Creen en el poder del mercado, obviando los desastres ocasionados en la década de los 80`s, cuando se ejerció una fuerte política neoliberal en Latinoamérica. Actualmente, esta misma política neoliberal ha conducido a la eminente quiebra de algunos países del viejo continente, que paradójicamente, se está proponiendo soluciones enmarcadas en el neoliberalismo.

Por otra parte, la visión del proceso bolivariano, liderado por Hugo Chávez, tiene la seria intención de practicar la política con ética, es decir en busca del bien común, basado en el modelo del socialismo. El Presidente es un continuo y permanente apóstol, que cree en el poder del pueblo, de su autodeterminación y liberación. Fiel a su fe cristiana y su sentido ético que tiene del poder y de la política, ha logrado a despertar la conciencia de millones, no únicamente de venezolanos, sino de latinoamericanos, de su destino y transcendencia que tienen como habitantes del mundo. Ha creído y practicado incansablemente las sabias frases de nuestro libertador: “El gran poder existe en la fuerza irresistible del amor“  y  “La gloria esta en ser grande y ser útil”. Ha dado majestuosas clases de lo que significa ejercer la política con una ética en el gobierno de un Estado soberano. Estos 13 años del proceso bolivariano, al colocarse en una balanza los aciertos y errores de este gobierno, es indudable que se inclinará a la “izquierda”, es decir, ha dimensionado al ser humano como centro de toda la política gubernamental, con una visión clara que “El sistema de gobierno más perfecto es aquél que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política." (Simón Bolívar).

Finalmente, esta confrontación de estas dos visiones tendrá un vértice de la parábola que vive el país para las próximas elecciones el 0. ¿Ud a qué lado se arrimará? y Por qué?

Oscar Wilde.

Profesor UCV

miguelacho1998@hotmail.com

Ética, política y democracia en Venezuela

Febrero 27, 2014

Escribir nuevas líneas sobre el tema de la ética en relación a la política nunca es una tarea fatigosa ni abundante, sino todo lo contrario; sobre todo, en un mundo donde algunos esbirros políticos y su retórica barata se van deslindando cada vez más de los valores éticos; momento en que la política pierde su verdadera esencia que no es otra que garantizar la mayor felicidad a los ciudadanos, a través, de la garantía de los derechos humanos y el libre acceso a los bienes  y servicios de calidad. El ideal de la política es defender lo público, dar sentido a la sociedad y la vida colectiva. Aristóteles en su tratado sobre “La Polis” plantea que el hombre es un animal político y que sólo puede alcanzar la felicidad en la comunidad, en el seno de la polis.

Ahora bien, Venezuela actualmente presenta un escenario nada consolador y una escandalosa incertidumbre invade a los ciudadanos. La democracia vive insondables dificultades de valores, donde las instituciones y poderes públicos no esconden su parcialidad ideológica, olvidándose de que su único e inalienable objetivo es el servicio al "demos", es decir, al pueblo. La democracia debe ser defendida ahora mucho más de lo que en el pasado se ha defendido caso, Filipinas, Serbia, Polonia, Chile, países sur africanos, son un verdadero ejemplo Gandhi en la india; sin dejar de nombrar al premio nobel de la paz Martin Luther King.

Se observa en la sociedad política venezolana la ausencia de una disputa verdaderamente democrática, la desintegración de las instituciones y partidos políticos decadentes saquean el verdadero sentido de la democracia. La sed de poder parece ser el único fin de los politiqueros. Con razón Mario Vargas Llosa dice en sus elocuentes palabras “todo lo que se relaciona con el poder es muy degradante”, el mundo del poder cercena muchas veces la libertad colectiva. La praxis política sin valores éticos, genera una profunda crisis económica que afecta, sobre todo a los estratos más pobres; el humanismo democrático ha quedado en manos de salvajes, y es frecuentemente pateado y escupido.

Quizá la raíz de los problemas de la desvinculación de la praxis política y valores éticos se debe a la pésima formación académica, moral y cívica que reciben los jóvenes en nuestras intuiciones educativas venezolanas; ya el filósofo Nuccio Ordine en el libro titulado  “La utilidad de lo inútil” nos plantea tal situación; “lo que sucede es que en la actualidad la clase política que tenemos es una clase política cada vez menos culta y cada vez más corrupta”. Aunado a este escenario, se vislumbra la perversa intención de políticos de turno en el poder, a no invertir en educación de alto nivel, tienen como fin, no brindar herramientas necesarias para forjar mentes con alto sentido crítico.

¿Cómo salir de la catástrofe política y cómo recuperar lo que se ha perdido? Principalmente tener claro que los seres humanos nacen libres e iguales y que el único fin de la ciudad es la justicia, la felicidad. Saldremos de la crisis, en la medida en que descubramos la necesidad de repensar lo que verdaderamente podemos hacer por la justicia social, cuestionar bajo una mirada crítica, filosófica  y sistemática el mundo que tenemos y el mundo que queremos.

La capacidad crítica la brinda 1.- formación constante en las diferentes áreas de los saberes humanísticos 2.- la lectura permanente de los hechos suscitados en nuestros entornos sociales, dos aptitudes que ofrecerá una visión objetiva de la realidad; sólo así se evitará el mal que nos advierte Niccio Ordine: “el interés de la clase política hoy en día, al igual que el interés de la clase política de ayer, consiste en mantener a la gente en la ignorancia”. Luego en las siguientes líneas: “No cabe duda de que es más fácil vender todo lo que quieren a personas que no saben, que no tienen herramientas para comprender”.

Los activistas políticos deberán preocuparse por no reencarnar aquella frase “el hombre es un lobo para el hombre” sino más bien, visionar el horizonte desde un “alter ego” del otro yo de la alteridad, la solidaridad y justicia social; sólo así el hombre lobo no tendrá lugar en nuestra cultura política venezolana. La política en el mundo contemporáneo jamás deberá olvidar aquel ideal del existencialismo kikergaardiano “la libertad es posibilidad”. Concluyo estas ideas deseando para Venezuela un camino decidido de reconciliación, concordia y de reconstrucción, con la participación de todos los ciudadanos. 

Por: Prof. Samir Alarbid.

Universidad Católica Cecilio Acosta

Cuenta oficial Twitter: @samiralarbid

Venezuela vive una crisis de carácter ético-político y económico-social.

13 Enero 2015 By Cuentas Claras Digital     |  

El presidente de la Conferencia Episcopal de Venezuela (CEV), Monseñor Diego Padrón Sánchez, percibe  una crisis global de enormes proporciones, que sobrepasa cualquier crisis anterior “y que toca profundamente todas las dimensiones de la vida del país. Cada día el venezolano siente más la crisis en carne propia. Una crisis de carácter ético-político y económico-social”.

El también  Arzobispo de Cumaná, fijó la posición de la Iglesia Católica en la apertura  de la Centésima Tercera Asamblea Ordinaria Plenaria de la Conferencia Episcopal Venezolana, donde puntualizo que “el punto de partida de esta crisis está, por un lado, en la pérdida de los valores morales republicanos y, por otro, en la naturaleza y desempeño del sistema que nos gobierna. Es ya un lugar común decir que en Venezuela se ha perdido el respeto entre las personas y el respeto a las instituciones. Pero también a los principios de legalidad, legitimidad y moralidad que son el sustento del entramado jurídico, legal y constitucional”.

Asegura que el sistema político dominante, mediante  la división ideológica y social entre los diversos sectores del país, ha predispuesto la violencia y la agresividad. “La violencia ha sido y continúa siendo motivada por la filosofía del sistema La pobreza vergonzante a la que el sistema ha llevado al país es causa de violencia. El militarismo y la corrupción en diversos grados son amparados por el sistema. La desidia o negligencia de los poderes públicos para superar la crisis moral, la ineficiencia de los servicios básicos que requieren todos los ciudadanos, el alto costo de la vida, la crisis en el sistema de salud pública, el desabastecimiento en todos los rubros, la escasez de empleo digno y justo, la crisis económica que paraliza al país, la inseguridad social y jurídica, la criminalización de la protesta pacífica y la persecución a la disidencia política, sindical y obrera conforman un clima político-social muy duro y un panorama nacional muy oscuro”.

Pero también ubicó a  los partidos políticos, que a su juicio  no han sabido ofrecer un   proyecto alternativo de democracia eficiente. “La crisis de los partidos es más de afecto que de ideología, más de agendas y proyectos personalistas que de estrategias. Tal crisis en la dirigencia impide la visión de bien común y la concreción de un proyecto en el que puedan participar todos los sectores sin exclusiones”.

Para la CEV la complejidad de la crisis  requiere el concurso de todos los sectores del país, porque   “el radicalismo agudiza la crisis”.

Se pronuncia así por el diálogo, “el diálogo  es el camino”, asevera y señala a la Asamblea Nacional, que  debería ser la primera instancia de diálogo en el país.   “Las próximas elecciones parlamentarias tienen para la marcha del país un extraordinario valor, pues desde la Asamblea Nacional pueden impulsarse los cambios que la nación requiere para recuperar el diálogo, el orden y la paz”.

Ética y política

Joel Rodríguez Ramos | 15 Marzo, 2017 / EL IMPULSO

No pretendo decir nada nuevo, ni mucho menos, sobre un tema tratado por grandes pensadores de la humanidad. Platón, Sócrates, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino entre los más conspicuos. Me vino a la memoria la necesidad de una vida enmarcada en la ética, en razón del desastre, de la debacle moral observada hoy en el mundo entero y en todos los ámbitos de la vida humana. Nada importa. Todo es relativo. No existe una verdad objetiva. Ratzinger ha escribió sobre la “dictadura del relativismo” y lo ha calificado como el verdadero mal de nuestro tiempo.Ese relativismo contrapone libertad y verdad, como si la búsqueda de la verdad impidiera la libertad y se confunde libertad con un libertinaje que, en palabras del mismo papa Ratzinger, “pone en peligro la supervivencia de la humanidad”.

Con frecuencia oigo decir que en “la política y en el amor todo se vale”. Y eso es falso. Debe haber límites éticos que muevan la conciencia de las personas para que sus conductas sean correctas. No hay acto humano que no esté sometido a la ética. Cada vez que se debe realizar un acto, conscientemente se debe examinar si está ajustado a las normas éticas que rigen la vida de cada quien. La ética va mucho más allá de la norma jurídica. Al Derecho lo llamaba el padre Olaso, el “mínimo ético”. La norma ética es más amplia, abarca también la intención, la bondad y trascendencia de esos actos humanos. Don Andrés Bello en el discurso de instalación de la Universidad de Santiago de Chile señala que “la moral, que no separo de la religión, es lo que da vida a las instituciones”. Por tanto sin moral no hay instituciones. La crisis venezolana como la de cualquier otro país, pero por supuesto me refiero a la venezolana por ser la de nuestro mayor interés, es una crisis moral. Es política, es social, es económica, pero todo eso se resumen en una grave crisis moral. En Venezuela la mayoría no sabe qué es la moral. Está predominando la mentira, el fraude, la zancadilla, la envidia, lo pragmático, la falta de solidaridad para enfrentar los grandes problemas que nos agobian y que existen precisamente por falta de consistencia ética de quienes gobiernan y están en la política.

Juan Pablo II, en su célebre y muy comentada encíclica El Esplendor de la Verdad, N° 101, ha dicho: “En el ámbito político se debe constatar que la veracidad exista en las relaciones entre gobernantes y gobernados; la transparencia en la administración pública; la imparcialidad en el servicio de la cosa pública; el respeto de los derechos de los adversarios políticos; la tutela de los derechos de los acusados contra procesos y condenas sumarias; el uso justo y honesto del dinero público; el rechazo de medios equívocos o ilícitos para conquistar, mantener o aumentar a cualquier costo el poder…” He ahí un excelente programa para los años venideros en una Venezuela libre.

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Importancia de la Ética en la Política Venezolana

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